序

    郝慶山

    兩個不曾相識的人坐在一起的時候，找一個話題是很難的，我與偉明先生的第一次見面就是這樣一個不夠自然的局面。當我們乘坐的汽車南出泰城行至行將被現代人遺忘了的歷史名山--梁父時，我倆不約而同的打開了“封禪”的話題。于是，由封禪而祭祀、而宗教、而藝朮。他和風細雨，娓娓而談，見解獨到，猶如和尚手捻的念珠，銜接的自然、無盡，顯然是厚積發。而其說話的形態則如仙風道骨，端庄古雅，在當今浮躁有加的世風中，居然有人還保留著這樣的氣質，令人感到清新異常。感染得一些習慣于靠提高嗓門來為自己的觀點增加可信度的官員們也不得不斂才聚神，洗耳恭聽。我想這是一個以厚重的文化聚積起來的人。當得知他是張偉明時，便似乎找到了他的畫作之所以飲譽遐邇的文化依據。
    由于有緣，之后我與偉明先生過從甚密。不大的一間畫室增加了我這位常客。
作為山水畫家，偉明先生的游歷甚廣，而且所得頗丰，然而他卻獨鐘情于泰山。關于此，你如果聽聽他的見解絕對沒有近水樓台的地緣優勢之嫌。
    泰山是中華文化的主要象征之一，是帝王與天對話的地方，也是几千年來百姓求子祈福，寄佑平安的所在。摹其筋骨，得其精神是畫家靈感不竭的源泉。除了鐘情泰山，偉明先生尊古，文史哲詩書畫廣泛涉獵，而所體味的是古人的思想和情趣﹔他參禪悟道，其實是在吸納養分，洞析人生﹔他還練功求法，當然是為了感悟人之所能的極限。或許這就是成就一個畫家與成就一個“畫匠”的根本區別。
    對于繪畫的技法我在門外，但我曾為自己設立了一道數學算題：一個執著的畫家加上既厚且實的文化積累，再加上崇拜、守望著泰山，會等于什麼呢？
   尋找答案的不止我一人。一年多來，在偉明先生的畫室里，不斷讀到作家、詩人、畫家和文化研究人士對他的評論文章。這些作品角度不同，風格各異，有圈有點，都在洞察偉明山水畫所傳達的美和精神，探尋畫作的文化傾向。越讀越覺得“英雄所見略同”這句古語在達意上的真切。而且最令我興奮的是那個數學公式有了共同的答案-泰山畫家。
    我和朋友們不止一次的建議，應將這些文章結集出版，一則把大家的感受傳達給更多的知音，二來這些文章的本身就具備很高的品味，及至今日，終于如愿。
    四月的一天，我與偉明先生一同赴京拜見了文化名人、著名書法家歐陽中石先生。就泰山而言，先生生于斯、長于斯，也是泰山滋養的大家。看過偉明的几十幅畫后，先生連聲贊嘆：很有心胸！很有心胸！并欣然為他即將出版的新書題寫了書名。
    寫到這里，不禁竊笑。偉明先生之“很見心胸”還表現在囑我作序上。書中所輯文章的作者，在書畫方面任何一位我都自感弗如。“序體”如何我也一概不知，只是順便說些個人想法。但是，其中的粗陋，希望大家不要批評，因為在下已自知了。

          郝慶山（泰山研究會特邀秘書長、泰山網文化總監）2000年7月4日雨夜

名人名家論泰山畫家--張偉明（目錄）  　　　 ＧＯ　ＨＯＭＥ