禪 悟 畫 論
──初識泰山畫家張偉明
周謙（國家文物局培訓中心﹒教授﹒研究員）
張君偉明，字乙泉。矍然清瘦，唇須疏朗。初識張君是我剛到文聯后組織的一次書畫筆會上，眾方家揮毫潑墨，各顯身手。獨他垂手而立，寡言少語，細看靜觀。遇人妙手偶得，精采異常時，大家擊掌喝采，偉明也不過是點頭而已，給人以不入世俗，不隨波張揚的印象。
后來，常常參觀各級各類的書畫展評，間或看到偉明的作品靜靜地懸挂一旁，他就引起我特別的關注。几年后，在眾多的參展作品中，進得大廳勿用細看，偉明的作品便自然躍入眼帘，頗有似曾相似燕歸來之感。直感告訴我：偉明的作品已躋身入流之列，這背后不知隱藏著創作者多少甘苦，多少心血呢！
再后來，我離開宣傳口，畫展看得少了。可在《人民日報》、《中國日報》、《美朮》、《國畫家》等報刊上卻不斷看到偉明的作品，且逐漸以山水國畫為主。春節前，友人說張偉明正創作《泰山覓景》（中國畫）系列作品，且一發不可收拾，反響相當強烈，我的直覺告訴我，偉明終于找到自己在國畫藝朮王國里的位置，大約進入了收獲季節。于是，在節日假期的紛紛瑞雪中，筆者叩門造訪了這位年輕的泰山山水畫家。
張君家居寬敞，書房大，畫室也大。問時知系乃父庇佑，并非他研究員職稱的待遇所得。感嘆寒喧一番，留心其書房，中國古典顧愷之，宗炳、王維、郭熙、沈周，乃到梁元帝，唐后主，乾隆帝的畫論，畫品，應有盡有。西方蘇格拉底，柏拉圖，聖托馬，亞里士多德的哲學美學箸作堂堂煌煌。在畫室一角堆積著《金剛經》、《禪學》、《秘宗》等足有上百冊佛家經典，其上復蓋著紙墨畫籍，很有秘不示人，后話再說的意思。
偉明的宗旨是博采眾長，厚積薄發。多年來，他潛心臨摹中國古典大師的寫實山水作品，明清畫坊的表現主義文人畫，及四王、八大山人的古拙立異之作。為從西方文藝復興藝朮大師那里汲取營養，他還到省藝朮學院油畫系進修了西洋畫一年多。他畫山石研究地質學，畫草木研究植物科目學，畫溪泉研究地理水文學，細致入微，用心良苦，他創造性地將中國古典山水畫傳統的七十二類皴法，綜和歸納為點、線、面三種基本技法，融入自己的山水作品中，終于升華出屬于自己的，山水國畫風格和技法，得到藝朮界和學朮界的認可和贊同。
偉明將佛家理論滲入畫作，他贊同將國畫創作分為三個境界層次：參禪之初，看山是山，看水是水﹔禪有悟時，看山非山，看水非水﹔禪中徹悟，非山是山，非水是水。個中因緣，又只能意會不可言轉。發問張君：時下君已入何境界？
答曰：時混時悟，混中有悟，徹中猶混。
再問：君何時得入徹悟之境？
又答：學畫之道，心在悟中，悟在天外，無徹無悟，方為涅��。
再看是君：身長頸長，濃眉爍目。果然一番仙風道骨。
2000．3．
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