泰山不讓土壤故能成其大

                              ───記泰山畫家張偉明

                                                    李繼生（泰山學者﹒研究員）

    由于我多年致力于泰山文化的研究，偉明作為泰山畫家對泰山文化也在潛心探討研究。正是由于這種緣份我與偉明結識多年。初識偉明，雙目深陷，瘦骨嶙嶙，是個畫家。初識其畫，山石林木不分當，披麻斧劈亂遭遭﹔漸識其人，目光迥迥，清瘦干練，是個博學的才子﹔漸識其畫，山似不是山，水似不是水，各類皴潔融為一體﹔再識其人其畫，他就是畫，畫就是他，看山還是山，看水依然是水﹔山里蘊藏著迷人的謎，水里閃爍著奇異的光，他是當之無愧的泰山畫家。
    偉明似有眼不識的泰山，泰山就在他的畫中：既雄偉壯麗，又蔚然而深秀﹔既主峰突兀峻拔，又基礎堅實而寬厚﹔既具陽剛之美，又有阿娜婆娑之姿﹔即有顯而易見的山岩泉溪，又有難以一目了然的丰厚內涵﹔------不管是他的《東岳晚秋》、《山中覓景》或是《山魂》、《秋韻》還是那《盡是天地氣》，一幅幅畫、一座座山，一條條谷，一片片林，均讓人耳目一新，震懾靈魂，磅礡之氣讓你熱血流淌，奮進之意讓你鼓起自強的翅膀，而那黝黑的崖壁在云霧中飄搖，那飛馳的泉溪在寂然中喧嚷。在這里，天與地，山與水，樹與云，花與鳥，人與大自然譜寫了一首鏗鏘有力的鋼琴協奏曲──《泰山頌》，其主導音型是高山流水，那主旋律便是天人合一。聽吧！悠揚的樂曲在大山中回蕩，在肺府中共鳴，畫里畫外透著一種超然脫俗之氣，天上地下“大音希聲”。啊！心在混沌初，身臨萬物中，仙山勝景，壺天瀛洲，飄飄然，悠悠然，仁者樂山，智者樂水，山依然是山，水依然是水，有無相生，玄之又玄，道與醒，禪與悟，仁與省，盡在其中，這就是他的功底。但他的功底全在畫外，不管是文學藝朮，史學哲學、美學心理學，還是釋禪道儒、音律樂舞，甚而植物學、生物學、地質學、相對論，均孜孜以求，學以致用，融入畫中，渾然一體。對于古今中外的各種畫風流派，他更是以泰山的胸懷，泰山的精神，納有川之流，采百家之長，嘔心瀝血，潛心研究，才使其功成名就，脫穎而出。究其因，“泰山不讓土壤故能成其大”。
    正因為他的博學，孕育了奇特的個性，又因他的熾灼，造就了偉岸與神明，故而有人以為他是奇人奇畫，怪才怪畫，奇得讓人難以捉摸，怪得讓人難以理解。其實不然，在我看來，張偉明依然是張偉明，一點不奇，一點不怪，他為了畫隱遁泰山，為了藝朮，向百科求索，這正是他的自我，這正是他的必然，在苦海中尋覓，在艱辛中跋涉。他也是因了泰山之緣，敞開大山的胸懷，吸納大山的力量，學習大山的精神，悟徹大山的靈犀，如若不是這樣，泰山就沒有這位畫家了，更沒有他的山水畫了。
    “道可道，非常道”、“有眼不識泰山”“道”是難以用語言所描述的，泰山是難以讓看清的，張偉明的畫融入了無為無相，融入了泰山，他已在筆墨間游神蕩魂，是不能用文字所評述的，致此頓悟：吾文純系多余的話。
                                                                   2000年2月10日
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